השלמת החיבור על מורה נבוכים

היום, י"ב באלול ה'תשע"ט, הסתיים בס"ד החיבור "הערות קצרות על המורה נבוכים".

התבאר בו בכל עניין מה הנושא שבו הוא באמת מתכוון לדון לפי העומק והכוונה האמיתית של המחבר, וכן הכוונה העמוקה הכללית של כל הספר, ונפתחים המנעולים ממה שהעלים והצניע את תוכן דבריו.

החיבור יכול לשמש גם כהקדמה להכנס ללימוד אריסטו. כי הוא מראה למי שרגיל בלימוד תורני איך מה שכתוב בתורה הוא אותו עניין שכתוב באריסטו, ולא מצריך לעסוק בקטעים ארוכים מכתבי אריסטו שהם קשים למי שלא הורגל בזה.

בכל עניין ביארתי עד שיהיה מובן על מה הדיון, מה הנושא שאותו הרמב"ם בא ללמד. זו רק העמדה של הקורא על ההתחלה של הנושא. גם אם יש בנושא הזה להמשיך לבאר עוד הרבה מאוד, לא עשיתי זאת כאן. לכן החיבור נקרא "הערות קצרות".

והוא נקרא "על סדר הפשט", כי לא כתבתי כמתנבא לומר שכאן עומק הסוד שרומז אליו הרמב"ם הוא כך וכך, אלא בכל מקום הראיתי בבירור איך הסוד של כוונת הרמב"ם האמיתית נובע ומתגלה בהכרח גמור מתוך ניתוח מדוקדק של פשט לשונו.

והוא נקרא "לפי הסדר" כי הוא כמקשה אחת, מבנה אחד עם יסודות וקומות, וכל עניין בו נקשר אל העניינים האחרים, וסדר הפרקים הוא הסדר הנכון ללמוד בו בלי שהעניינים יתערבבו ולא יובנו בבהירות.

כאמור יש ללמוד אותו מההתחלה לפי הסדר. באתר שנקרא ביאור על מורה נבוכים יש הרבה דברים אחרים שכתבתי לפני החיבור הזה. החיבור מתחיל מרשימה מספר 1 (הרשימות שלפני כן אין להן מספרים.)

.

.

(בכוונתי כעת אי"ה להמשיך באתר עיונים בפילוסופיה אריסטוטלית לכתוב הערות על ספרים של אבן סינא ואלפראבי. ואחר כך באתר מיוחד לכתוב תרגום לעברית של כל כתבי אריסטו העיקריים, וביחד עם זה ביאור על דבריו, יותר מפורט ובהיר ממה שכתבתי ב"עיונים בפילוסופיה אריסטוטלית". ואי"ה אחר כך הכוונה היא לכתוב שוב על המורה נבוכים, ולעסוק בתוכן העמוק של דבריו באריכות ועומק כראוי להם ולא רק בהערות קצרות.)

.

.

אחרי המורה נבוכים התחלתי לכתוב על הספר הרמיזות וההערות מאת אבן סינא. זה ספר שמקביל למורה נבוכים בהרבה דברים, אבל מדבר במישור גבוה ומופשט יותר, וקשה יותר לתפישה. הוא כתוב על דרך ספרי הסוד כמו ספרי הקבלה שפשטם אין לו הבנה כלל. יש שם חזרה על הנושאים שנדונו במורה נבוכים בדרך יותר עמוקה ומופשטת, והרחבה של הדברים. אחרי הלימוד של ההערות על המורה נבוכים אפשר להמשיך שם. זה נמצא בעיונים בפילוסופיה אריסטוטלית מרשימה 67 והלאה.

.

.

המרתי את כל ההערות על המורה נבוכים לקובץ אחד ארוך. זה מועיל להדפיס או לחפש. זה נמצא כאן כקובץ html. אפשר ממנו להעתיק לוורד או לייצא ל pdf. (להוריד למחשב את קובץ ה zip, לפתוח, וללחוץ על קובץ ה html)

פורסם בקטגוריה השלמת החיבור על מורה נבוכים | 7 תגובות

142 – על השאלה האם העולם טוב (וממילא האם בוראו טוב), והרי יש בו בלי סוף צער

מתוך מכתב:

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה 142 - על השאלה האם העולם טוב (וממילא האם בוראו טוב), והרי יש בו בלי סוף צער, Uncategorized | עם התגים | כתיבת תגובה

141 – בעניין 'עצם' ו'מציאות' אצל אריסטו והמורה נבוכים (סיכום פשוט וקצר)

השאלה עסקה במה שאמר הרוגוצ'ובר שאין שליח לחליצה כי חליצה היא עצם, והעצם לא מתחלק.

לא נכנסתי לדיון למדני על גדרי חליצה, ולא ללימוד לשונו של הרוגוצובר בפנים, אלא כתבתי באופן כללי, פשוט וקצר, על הבנת עניין 'עצם' ו'מציאות', שזה דבר שחיוני לכל אדם. לכן לא הכנסתי את המכתב הזה לבלוג של "קבוצת לימוד תלמוד" שעוסק בעיקר ברוגוצ'ובר.  (את הקטעים באנגלית מלשונו של אריסטו הבאתי רק כדי להוכיח את דברי ולהפנות את המעוניין ללימוד בפנים, אבל מי שמאמין לי יוכל להבין גם בלי האנגלית)

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה 141 - בעניין 'עצם' ו'מציאות' אצל אריסטו והמורה נבוכים (סיכום פשוט וקצר), Uncategorized | עם התגים , , , | כתיבת תגובה

140 – ביאור יסודי בעניין "השגת המושכלות" ושכל עיוני

מועתק מעיונים בפילוסופיה אריסטוטלית רשימה 69. יש בזה ביאור של מושגים יסודיים שמוזכרים בהרבה מקומות.

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה 140 - ביאור יסודי בעניין "השגת המושכלות" ושכל עיוני, Uncategorized | כתיבת תגובה

139 – בעניין הלכה ושאלת רב

מדובר באשה בחודש שלישי להריון שהרופאים אומרים שיש לעובר מום גדול בלב ותסמונת דאון. והיא חושבת שהיא רוצה להפיל ושאלה על זה רבנים שמתחבטים ולעת עתה לא התירו לה להפיל.

הנושא אינו השאלה הפרטית המסויימת. לא כתבתי על זה דיון הלכתי. מה שיכול להיות בו עניין לרבים הוא הנושא הכללי של מהי הלכה באופן כללי. מה פשר המושג 'הלכה'. ומהי שאלה הלכתית ומתי שואלים ואיך פוסקים בשאלות הלכתיות.

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה 139 - בעניין הלכה ושאלת רב, Uncategorized | כתיבת תגובה

138 – ביאור ההבדל בין מעשה בראשית למעשה מרכבה. ביאור מה שהשכל הפועל נמשל לאור השמש. סוד התחלת ספר בראשית

מועתק מעיונים בפילוסופיה אריסטוטלית רשימה 69.

יש בקטע הזה ביאור, קצר ובהיר יחסית, אם גם פחות עמוק, למושגים יסודיים שנשאלתי עליהם כמה פעמים. זה יכול קצת "לעשות סדר" בדברים.

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה 138 - ביאור ההבדל בין מעשה בראשית למעשה מרכבה. ביאור מה שהשכל הפועל נמשל לאור השמש, Uncategorized | כתיבת תגובה

137 – קצת נקודות סביב ענייני וירוס הקורונה (וקצת על תמימות ועל עבודת הציפייה למשיח)

מורה נבוכים ג' י"ח:

"יתחייב לפי מה שזכרתיו בפרק הקודם כי אי זה איש מאישי בני אדם שהשיג מן השפע ההוא חלק יותר גדול כפי הכנת החומר שלו וכפי התלמדו תהיה ההשגחה עליו יותר בהכרח אם ההשגחה נמשכת אחר השכל כמו שזכרתי;

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה 137 - קצת נקודות סביב ענייני וירוס הקורונה (וקצת על עבודת הציפייה למשיח), Uncategorized | עם התגים , , , | 10 תגובות

136 – רחמים

מתוך מכתב:

להמשיך לקרוא

פורסם בקטגוריה 136 - רחמים | 4 תגובות